MAHKAMAH AKHIRAT

MAHKAMAH AKHIRAT

Oleh: Dr. H. Ahmad Kosasih, M.A
(Wakil Ketua MUI Sumbar)

 

“Lidah memang tak bertulang, tak terbatas kata-kata, tinggi gunung seribu janji, lain di mulut lain di hati”. Itulah sebuah peribahasa yang sering di ulang-ulang dalam sebuah nyanyi yang dibawakan oleh Bob Tutupoly. Peribahasa ini mengandung suatu makna dan pesan bahwa kata-kata, slogan-slogan, janji-janji dari seseorang tidak dapat dijadikan patokan buat tempat menggantungkan harapan. Janji sering dijadikan sebagai alat penakluk hati lawan bicara. Janji pula yang sering dijadikan alat pemikat oleh seorang pemuda yang sedang mabuk asmara terhadap kekasihnya. Janji juga merupakan senjata ampuh bagi seorang kandidat dalam mempromosikan dirinya untuk dipilih. Bahkan janji juga biasa digunakan oleh seorang tukang obat dalam menawarkan obatnya yang katanya dapat menyebumbuhkan berbagai macam penyakit. Pokoknya janji benar-benar suatu hal yang “menjanjikan” terutama bagi orang-orang yang sedang berharap.

Orang yang sedang dalam keadaan berharap akan keselamatan, kesejahteraan, dan kenikmatan, biasanya tidak terlalu mengandalkan rasio atau akal sehat. Ibarat orang yang sedang hanyut terbawa arus deras, rumput pun dia pegangi meskipun ia tahu bahwa rumput itu secara akal sehat tak punya kekuatan apa-apa sebagai penolong atau penyelamat. Inilah agaknya yang membuat orang-orang sering tergoda dan menjadi “korban” manisnya kata-kata dari seseorang yang pandai merekayasa situasi sehingga pendengarnya tidak lagi dapat menggunakan akal sehatnya. Seperti mereka yang tertipu oleh rekayasa orang-orang yang mengaku-ngaku sebagai “orang pintar” dengan tampilan yang meyakinkan, terkadang menggunakan kedok agama, berpenampilan sebagai seorang “Ustad/Kiyai” untuk menjaring korbannya sebagaimana yang tidak jarang terjadi di negeri kita ini.

Perilaku Tak Rasional

Keadaan seperti inilah agaknya yang sedang menimpa sebagian anak bangsa kita saat ini. Krisis ekonomi yang berkepanjangan, beratnya tekanan hidup dan susahnya untuk mendapatkan pekerjaan yang layak telah membuat mereka terjerembab ke dalam berbagai perilaku yang tak masuk akal. Sebagai contoh, maraknya praktek-praktek perdukunan dan guru spiritual yang berkedok sebagai penolong atau penyelamat. Maka tak jarang kita mendengar adanya orang-orang yang terperangkap ke dalam modus penipuan dengan janji penggandaan uang misalnya. Kasus-kasus perusahaan fiktif yang memanfaatkan orang berduit sebagai investornya dengan menjanjikan keuntungan besar. Atau munculnya “dukun-dukun” –asli maupun palsu- yang mengklaim dirinya mampu membuat klien nya kaya raya atau naik jabatan/pangkat melalui jalan pintas. Maka orang dengan gampang digiring kepada perilaku-perilaku tak rasional, seperti membunuh, memperkosa bahkan memakan daging manusia guna mendapat “ilmu” kekebalan/kesaktian sebagaimana petunjuk dari guru spiritualnya itu. Tak ayal pikiran sebagian masyarakat kita sudah diracuni dengan berbagai macam takhyul yang membuat orang tenggelam di alam khayalan yang tak bertepi.

Inilah sebuah fenomena pada saat agama digunakan lebih sebagai simbol atau ritual-seremonial, bukan sebagai pedoman serta pegangan hidup. Ritual-ritual keagamaan diperalat dan dieksploitasi untuk kepentingan tertentu seperti untuk kepentingan bisnis, politik atau hiburan dan sebagainya, maka yang terjadi adalah pendangkalan terhadap nilai-nilai hakiki atau substansi agama itu sendiri sehingga orang semakin kehilangan makna hidupnya. Dakwah-dakwah dalam bentuk tabligh cenderung mengalami perubahan orientasi dari dakwah tuntunan kepada dakwah tontonan. Majlis-majlis ta’lim yang hampir didominasi oleh kaum ibu-ibu itu masih berorientasi kepada pembacaan wiridan, yasinan, dan ritual-ritual lainnya sambil berganti-ganti seragam di setiap momen.

Memang benar dengan membaca Al-Qur’an akan menghasilkan pahala bagi yang membacanya. Tapi umat juga perlu bimbingan agama tentang berbagai hal yang menyentuh kebutuhan ril masyarakat. Misalnya, dalam bidang ekonomi, politik, pendidikan, rumah tangga, dan persoalan-persoalan kontemporer lainnya. Apalagi kaum ibu merupakan guru/pendidik pertama generasi bangsa yang berpangkal dari rumah tangga atau keluarga. Baik atau buruknya masyarakat tergantung pada kualitas keluarga-keluarga. Karenanya, dakwah harus dapat mencerdaskan audiensnya bukan membungkam/membodohi mereka untuk digiring sesuai kepentingan penguasa di zamannya. Kegiatan zikir yang seharusnya menyadarkan umat kepada Tuhannya sehingga tumbuh kesadaran yang hakiki dalam dirinya sebagai makhluk yang terbaik (ahsani taqwim) dengan tanggung jawab yang tinggi sebagai khalifah bumi terkadang berubah menjadi cerita lucu tentang keharusan berpoligami.

Politisi Panjat Pinang

Dalam dunia politik muncul pula orang-orang oportunist yang pintar memanfaatkan peluang. Sebagian di antaranya ada pula yang menggunakan jargon-jargon serta simbol-simbol agama guna mengelabui rakyat dan konstituennya. Namun, yang pasti mereka sedang berupaya menggapai serta menapaki anak tangga kekuasaan. Penilaian terhadap seseorang politisi apakah benar-benar seorang pejuang atau tidak, akan terlihat dari kiprahnya setelah ia duduk di kursi kekuasaan, baik eksekutif, legislatif maupun yudikatif. Apakah ia masih konsisten dan konsekwen pada misi dan janji-janjinya atau tidak? Atau dapat dilihat dari apa yang diperbuatnya di masa lalu bila ia seorang politisi segala jaman. Hal yang sama dapat pula terjadi pada politisi yang mengusung-usung label atau simbol-simbol Islam. Maka tak heran kalau dalam politisi praktis berlaku teori “politik panjat pinang” (ppp). Untuk sampai diatas jika perlu kuduk dan pundak kawan harus di korbankan.

Anehnya, yang dibawahnya juga rela bercampur terpaksa mempertaruhkan badannya meskipun ia diinjak-injak. Sementara para suporternya dengan penuh keringat sambil berteriak-teriak memberikan semangat kepada sang jagoan atau idolanya masing-masing. Bahkan ada yang berani mati demi sang jagoannya. Meskipun setelah hadiahnya (targetnya) tercapai, sang suporter tak mendapat apa-apanya selain kelelahan dan kecapaian. Ini semua adalah karena janji, sekali lagi janji.
Dalam dunia politik memang tak ada teman yang abadi dan tak ada pula lawan yang abadi. Yang abadi jsutru kepentingan. Bila kepentingan ada, lawan pun dapat dijadikan teman dan temanpun bisa menjadi lawan.

Dalam dunia politik praktis tidak dikenal istilah “talaq tiga” atau “talaq ba`in”. Yang ada hanya “talaq raj’i” atau sekedar pisah ranjang. Jadi istilah idealisme dalam dunia perpolitikan praktis saat ini menjadi tak ideal. Yang ideal disana adalah pragmatisme, bahwa kebenaran adalah yang tampak kegunaannya seketika, meskipun tidak sesuai dengan khittah atau flatform semula. Maka muncullah berbagai istilah dan ungkapan dalam perpolitikan kontemporer kita, seperti “demi menyelamatkan bangsa”, “si A dari partai anu merapat ke D”, sementara “si B melamar C”, si B karena dikecewakan oleh C lantaran lamarannya ditolak terpaksa harus jatuh cinta pada D yang mantan musuh bebuyutannya. Si G karena tak memenuhi syarat, ditolak oleh panitia lomba, ia kecewa berat maka ia mengusulkan agar pertandingan dibatalkan kalau tidak ia akan mengancam: “mogok makan atau makan sogok”? Demikianlah pemandangan sekilas dalam atraksi perpolitikan yang dipertontonkan oleh para politisi kita akhir-akhir ini. Setelah duduk, janji hanya tinggal janji dan yang terjadi adalah perilaku USDEK (Untuk Saya Dulu Engkau Kemudian).

Dulu pada saat menumbangkan pohon besar yang bernama Orde Baru, terlihat kekompakan berbagai eleman bangsa. Mulai dari pengamat, akademisi, politisi, agamawan sampai kepada mahasiswa sangat kompak untuk terwujudnya perubahan dalam berbagai bidang kehidupan kearah yang lebih baik. Namun setelah pohon itu runtuh dan tumbang, yang terjadi adalah berebut buahnya. Masing-masing asyik mengumpulkan keuntungan untuk diri, kelompok, golongan dan partai sehingga persatuan dan kesatuan dalam kehidupan berbangsa kian terkoyak-koyak dan tercabik-cabik oleh keserakahan dan perilaku oportunis. Pancasila hanya dijadikan bagaikan penghias pidato pada upacara-upacara kenegaraaan, sedangkan pengamalan masih jauh dari pesan isinya.

Perlu Kedewasaan

Usia dalam hitungan angka-angka memang tidak dapat dijadikan patokan untuk mengukur kedewasaan seseorang. Ada orang yang muda dari segi usia tapi cukup dewasa dalam berpikir, bersikap dan bertindak. Sebaliknya banyak orang yang cukup dewasa dalam usia tapi masih kekanak-kanakan dalam berpikir dan berperilaku. Negara Kesatuan Republik Indonesia dalam usianya 81 tahun ini telah banyak mengalami cobaan. Pemberontakan demi pemberontakan serta huruhara sudah sering terjadi. Dalam kacamata pemerintah, setiap pemberontak terhadap pemerintahan yang sah adalah musuh yang harus dihancurkan. Tak peduli apa etnik, suku atau agamanya. Tapi satu hal yang belum dikaji secara serius adalah faktor penyebab kenapa mereka memberontak. Biasanya setiap ada teriakan berarti ada tuntutan, namun ketika tuntutan atau aspirasi dari mereka yang berteriak tidak direspon maka saat itulah munculnya berbagai aksi. Bermula dari demo-demo biasa, kemudian berlanjut dengan aksi-aksi kekerasan lalu berkembang kepada pemberontakan yang sistematis dan terencana.

Dalam situasi yang keruh biasanya ada pihak-pihak yang berkepentingan. Mereka terlihat seakan-akan ada peluang untuk melancarkan “proyek” besarnya disitu. Akhirnya yang beruntung adalah pihak ketiga itu. Yang tertindas makin tertindas, yang melawan semakin rawan, sementara yang benar semakin terkapar dan yang lurus semakin kurus. Lahirlah semboyan “ Ingin tetap miskin atau melawan?” Demikianlah percaturan dalam berebut kepentingan, tak obahnya sebuah permainan sandiwara. Maka benarlah firman Allah yang mengibaratkan dunia bagaikan sebuah sandiwara (S. Al-Hadid:20).

Mahkamah Ilahi

Sepintar apapun seseorang berbohong di dunia, namun di hadapan Allah pada hari kiamat kelak pasti akan dibongkar semua rahasianya. Allah berfirman : _“Pada hari itu dinampakkan segala rahasia, maka sekali-kali tidak ada bagi manusia suatu kekuatanpun atau tidak (pula) penolong_ ” (Q.S. Al-Thariq :9-10).
“ _Pada hari itu manusia keluar dari kuburnya dalan keadaan yang bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka. Barang siapa mengerjakan kebaikan sebesar zarrah pun, niscaya akan ia lihat (balasan) nya_ ”. (Q.S.Al-Zalzalah :6-8).
Banyak ayat-ayat dalam Al-Qur’an mengandung pernyataan senada dengan ayat-ayat ini. Pada intinya mengingatkan kepada kita semua bahwa semua rahasia dan segala macam bentuk kebohongan atau kepura-puraan yang kita lakukan disini akan terungkap di alam sana. Disana hanya ada satu peradilan yang sangat berbeda dengan peradilan dunia. Disana hanya berlaku satu sistem hukum yang sangat berbeda dari sistem hukum yang ada di dunia. Disana hanya ada satu hakim sebagai penguasa tunggal yang sangat berbeda dengan hakim-hakim yang ada di dunia, semua urusan terpegang di tangn Nya.

Bila di dalam pengadilan dunia para tersangka masih bisa berkilah sambil memutarbalikkan fakta-fakta hukum, maka peradilan di alam akhirat tidak memerlukan bukti berupa berkas penyidikan dan penyelidikan. Bila di dalam peradilan dunia para tersangka dapat membentuk Tim Pengacara untuk mengelak dari tuntutan hukum, maka pengadilan di alam sana tidak menerima pengacara/kuasa hukum. Bila dalam pengadilan dunia ada saksi-saksi yang bisa direkayasa dan disogok, maka pengadilan di akhirat tidak menerima saksi-saksi selain anggota badannya sendiri. Bila pada pengadilan dunia para tersangka dan terdakwa masih bisa menyogok aparat penegak hukum, maka pada pengadilan akhirat tidak berlaku sogokan dan tebusan. “ _Bacalah kitab (catatan amalanmu), cukuplah dirimu yang akan menghisabmu_ ” (Q.S.Al-Isra:14). _Wallahu a.lam bishsshawab_ .

(Dr. Ahmad Kosasih, M.A adalah dosen “Tauhid dan Ilmu Kalam” Prodi PAI Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Padang, Ketua Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia Sumbar 2012-2016, Wakil Ketua MUI Sumbar Bidang Dakwah dan Informasi 2025-2030).